Agenda | Activitats | Biblioteca | Login

Blogs Escola Sant Gregori

  • Inici
    Inici Aquí pots trobar totes les entrades de blog de tota la pàgina web.
  • Categories
    Categories Mosrta un llistat de les categories d'aquest blog.
  • Etiquetes
    Etiquetes Mostra un llistat d'etiquetes que s'han emprat al blog.
  • Blogaires
    Blogaires Cerca al teu blogaire favorit de la pàgina.
  • Blogs d'equip
    Blogs d'equip Troba els teus blogs d'equip favorits aquí:
  • Dades d'accés
    Dades d'accés Formulari d'inici de sessió

ESGPENSAMENT

Aquest és un espai dedicat a convidar els alumnes de l’Escola Sant Gregori a reflexionar sobre el coneixement, la llibertat i la vida en societat. Al llarg del curs, trobareu noves entrades relacionades amb l’Ètica, o la Filosofia en general, així com invitacions a participar de l’activitat del blog.

Volem aprofitar la tecnologia que tenim a l’abast per complementar les classes i possibilitar la participació reflexiva i meditada de tots els alumnes.

Bon curs 2015 – 2016 a totes i tots!

 

Publicat per a a ESGPENSAMENT

Fes un comentari del text següent i compara les opinions de l'autor amb les d'Epicur. Cal que hi expliquis (i) què és la virtut per l'autor, (ii) quina relació té amb la felicitat i (iii) quina és la relació entre virtut, plaer i felicitat que descriu Aristòtil i (iv) en què s'assembla i en què es diferencia respecte la relació entre virtut, plaer i felicitat que Epicur defensa.

La vida feliç és la que és conforme a la virtut, vida d’esforç seriós, i no de joc. I declarem millors les coses serioses que les que mouen a rialla i estan relacionades amb el joc, i més seriosa l’activitat de la part millor de l’home i del millor home, i la del millor és sempre la més excel·lent i la més feliç. [...]

Si la felicitat és una activitat conforme a la virtut, és raonable que sigui conforme a la virtut més excel·lent, i aquesta serà la virtut del millor que hi ha en l’home. Sigui, doncs, l’enteniment [la intel·ligència, l’intel·lecte] o sigui alguna altra cosa el que per natura sembla manar i dirigir i posseir intel·lecció de les coses belles i divines, sent diví això mateix o el més diví que hi ha en nosaltres, la seva activitat d’acord amb la virtut que li és pròpia és la felicitat perfecta. Que és una activitat contemplativa [...]

...
Tagged in: 2n ESO 3r ESO Ètica

Publicat per a a ESGPENSAMENT

«Suposa que hi ha una “màquina d'experiències” que proveeix a l'usuari de qualsevol experiència que aquest desitgi. Hi ha neuropsicòlegs que poden estimular el teu cervell perquè pensis i sentis que estàs escrivint una gran novel·la, fent un amic o llegint un llibre molt interessant . Durant tot aquest temps estaràs surant en un tanc amb elèctrodes adherits al teu cervell.

b2ap3_thumbnail_Brain-in-a-vat.jpg

¿Creus que hauries de connectar-te a aquesta màquina per sempre, pre-programant totes les experiències de la teva vida? Si et preocupa que en fer això puguis deixar de banda experiències desitjables, suposa que algunes empreses han investigat exhaustivament les vides de moltes altres persones. Pots prendre i triar qualsevol experiència que vulguis del seu gran arxiu d'experiències per programar les experiències de la teva vida per, suposem, els següents dos anys. Després d'aquest període tindràs 10 minuts o 10 hores fora del tanc per seleccionar les experiències dels propers 2 anys. Per descomptat, mentre estàs en el tanc no sabràs que hi ets. La resta de persones també poden connectar-se per tenir les experiències que desitgin, per tant no hi ha la necessitat de desconnectar- per prendre cura  d'ells . (Ignora qüestions com: “qui prendrà cura de la màquina si tots es connecten?”). Et connectaries ? Quina altra cosa pot importar més que com sentim les nostres vides des de dins? No haurien de comptar els pocs moments d'angoixa entre el moment en que prens la decisió de connectar-te i el moment en què et connectes. Què són uns pocs moments d'angoixa comparats amb una vida de felicitat (si això és el que tu desitges); i per què hauries de sentir-te malament si la teva decisió és la millor? Què és el que ens importa més de les nostres experiències ?»

...

Publicat per a a ESGPENSAMENT

Ja podeu comentar el text d'Epicur treballat a classe (teniu de plaç fins divendres 24). Cal que feu servir les expressions següents: valor, plaer, dolor, mitjà, fi, ètica, causa, conseqüència, racionalitat.

"Per això diem que el plaer és el principi i el fi de la vida feliç, perquè l’hem reconegut com a bé primer i connatural, a partir del qual iniciem tota elecció o rebuig, i ens hi referim jutjant els béns segons la norma del plaer i del dolor. I ja que aquest és el bé primer i connatural, per aquest motiu no escollim tots els plaers, sinó que de vegades renunciem a molts, quan se’n segueix una incomoditat [un dolor] més gran. I molts dolors els considerem preferibles als plaers, si ens donen un plaer encara més gran quan més temps hàgim suportat el dolor. Tot plaer per la seva pròpia naturalesa és un bé, però no tots s’han d’escollir. De la mateixa manera, tot dolor és un mal, però no pas tots s’han d’evitar sempre. Cal jutjar totes aquestes coses amb una justa mesura en vista dels guanys i dels perjudicis, ja que de vegades ens servim del bé com d’un mal i, a l’inrevés, del mal com d’un bé.

...
Tagged in: 2n ESO 3r ESO Ètica

Publicat per a a ESGPENSAMENT

Llegiu el text següent i expliqueu què és el deure. Expliqueu també si esteu d'acord amb l'autor i per què. Feu servir exemples.

«Entenc que la mentida és simplement una declaració intencionadament falsa dirigida a un altre home. Una declaració com aquesta és una mentida independentment de si perjudica o no algú. O, dit d’una altra manera, una mentida sempre perjudica algú, encara que no sigui una persona concreta; les mentides perjudiquen sempre la humanitat en general, perquè destrueixen la base de les normes socials [l’obligació de dir la veritat]. Fins i tot una mentida pietosa, una mentida que persegueixi un fi bo, pot merèixer el càstig d’un jutge (...) Si, per exemple, algú es proposa cometre un assassinat, i tu ho vols impedir mitjançant la mentida, seràs responsable de les conseqüències d’aquesta mentida [tingues present que les conseqüències no sempre són el fi que el teu acte buscava]. Però si sempre ets sincer no ets responsable de les conseqüències imprevistes d’aquesta sinceritat, siguin quines siguin.

Suposa per protegir algú que s’amagava d’un assassí a casa teva, has mentit quan aquest assassí t’ha preguntat si hi era. Suposa també que el teu amic havia advertit la presència de l’assassí, i ha fugit per la porta del darrere. Potser si haguessis dit la veritat l’amic hauria fugit mentre l’assassí el buscava a casa teva. Però l’assassí, convençut que no menties, topa amb el teu amic a la part del darrere quan ja marxava i el mata. En aquest cas, se’t pot considerar responsable de la mort del teu amic, fins i tot si no sabies que fugia.

...
Tagged in: Ètica

Publicat per a a ESGPENSAMENT

"Ja coneixes els tèrmits, aquestes formigues blanques que a l'Àfrica aixequen impressionants formiguers de diversos metres d'alt i durs com la pedra. Atès que el cos dels tèrmits és tou, perquè no tenen la cuirassa quitinosa que protegeix altres insectes, el formiguer els serveix de closca col·lectiva contra certes formigues enemigues, millor armades que elles. Però de vegades un d'aquests formiguers s'esfondra, per culpa d'un riuada o d'un elefant (als elefants els agrada gratar-se els flancs contra els termiters, què hi farem!). De seguida, els tèrmits-obrer es posen a treballar per reconstruir la seva danyada fortalesa, a corre-cuita. I les grans formigues enemigues es llancen a l'assalt. Els tèrmits-soldat surten a defensar la seva tribu i intenten aturar les enemigues. Com ni en mida ni en armament no poden competir amb elles, es pengen de les assaltants intentant frenar tot el possible la seva marxa, mentre les ferotges mandíbules dels assaltants les van desgranant. Els obrers treballen amb tota celeritat i s'ocupen de tancar una altra vegada el termiter derruït ... però el tanquen deixant fora els pobres i heroics tèrmits-soldat, que sacrifiquen les seves vides per la seguretat dels altres. No mereixen potser una medalla, com a mínim? No és just dir que són valents?

Canvi d'escenari, però no de tema. A la Ilíada, Homer explica la història d'Hèctor, el millor guerrer de Troia, que espera a peu ferm fora de les muralles de la seva ciutat a Aquil·les, l’enfurismat campió dels aqueus, tot i saber que aquest és més fort que ell i que probablement el matarà. Ho fa per complir el seu deure, que consisteix en defensar la seva família i els seus conciutadans del terrible assaltant. Ningú no dubta que Hèctor és un heroi, un autèntic valent. Per  és Hèctor heroic i valent de la mateixa manera que els tèrmits-soldat la gesta dels quals, milions de vegades repetida, cap Homer no s'ha molestat a explicar? No fa Hèctor, al capdavall, el mateix que qualsevol dels tèrmits anònims? Per què ens sembla el seu valor més autèntic i més difícil que el dels insectes? Quina és la diferència entre un cas i un altre? 

Senzillament, la diferència rau en el fet que els tèrmits-soldat lluiten i moren perquè han de fer-ho, sense poder-ho evitar (com l'aranya que es menja la mosca). Héctor, en canvi, surt a enfrontar-se amb Aquil·les perquè vol. Els tèrmits-soldat no poden desertar, ni rebel·lar-se, ni fer el ronso perquè altres hi vagin en lloc seu: estan programades necessàriament per la naturalesa per a complir la seva heroica missió. El cas d'Hèctor és diferent. Podria dir que està malalt o que no li dóna la gana enfrontar-se a algú més fort que ell. Potser els seus conciutadans el titllarien de covard i el tindrien per un barrut o potser li demanarien quin altre pla té per frenar a Aquil·les, però és indubtable que té la possibilitat de negar-se a ser heroi.               

...
Tagged in: Valors Ètics

El Barcelona Pensa és un festival promogut per la Facultat de Filosofia de la UB i té com a objectiu la difusió, apropament i transmissió de la filosofia. El festival aposta pel dret a la filosofia com a tret fonamental d’una cultura crítica i participativa en la que tothom ha de poder sentir-se implicat. Per això, el projecte està destinat a convertir el discurs filosòfic en un bé comú i compartit, esborrant la frontera tradicional entre alta i baixa cultura, i fent del pensament teòric i reflexiu un element fonamental de la nostra experiència.

Visites: 704 0 Comentaris

Publicat per a a ESGPENSAMENT

El tema anterior hem vist què vol dir ser racional en un sentit pràctic. En particular, hem vist com, si som racionals, el nostre comportament ve determinat pels fins que perseguim. Quan actuem, només posem en joc els mitjans necessaris per aconseguir els nostres fins. Així, el nostre comportament ve determinat racionalment per aquests fins. La pregunta que ens fem ara és: què determina els nostres fins? Què ho fa que perseguim aquests o aquells altres fins? La resposta és en el concepte que tractarem aquí: el concepte de valor. Ras i curt, perseguim allò que valorem. Els nostres fins els determina el fet que ens semblen valuosos, i com que - ja ho hem vist - la raó estipula els mitjans a partir dels fins que perseguim, podem dir que el valor que veiem en les coses determina tot el nostre comportament en tant que éssers racionals.

 Heus ací la definició de valor,  

[valor]

...

Publicat per a a ESGPENSAMENT

 

(Aquest és un resum del que hem explicat a classe, i al final trobareu l'exercici)

L’home és un animal, sens dubte, però alguna cosa el distingeix de tots els altres animals: l’home és un animal racional, que vol dir que està dotat de raó. La raó és una facultat, un cert poder: és el poder d’entendre i explicar el món mitjançant normes, pautes i generalitzacions.  

...
Tagged in: Valors Ètics

Login Alumno